Руза была городом купеческим. Дважды в год, на петров день (12 июля) и масленицу здесь проходили губернские ярмарки, а каждые выходные собирались на торговлю крестьяне из окрестных деревень.
В далеком прошлом, в именно в середине каменноугольного периода, на территории Рузского округа было неглубокое теплое море.
Картина «Дмитровский храм в яблоневом цвете», которая хранится в Рузском краеведческом музее, была написано в 2010 году художником Алексеем Игоревичем Лавриненко.
На картине изображен храм святого великомученика Димитрия Солунского, расположенный на Дмитровской Горе в городе Руза.
Металлические печки «Буржуйки» появились еще в XVIII веке и были очень популярны в первой половине XX века.
Спустя всего два года после Великой Отечественной войны, в 1947 году Ленинград начинает возвращать себе звание центра науки и промышленности — на восстановленном Ленинградском заводе имени Козинского выпускают «Телевизионный приемник черно-белого изображения Т-1 Ленинград».
В Рузском краеведческом музее можно увидеть макет парка «Городок» – место древнего поселения, которое находится в Рузе. Это природный холм, часть огромной гряды, лежащей на могучем пласте известняка. Предположительно на известняк укладывали бревна, затем насыпали землю.
В фондах Рузского краеведческого музея хранится картина Бориса Долматовича Гуданаева «Эльбрус», написанная в 2006 году.
В зале воинской славы Рузского краеведческого музея хранятся женские офицерские хромовые сапоги 42 размера времен Великой Отечественной войны.
Обувь плетеная из лыка, называемая лаптем, была распространена в Восточной Европе и на Руси в сельской местности вплоть до 1930-х годов.
В нашем музее хранится радиоприемник ВЭФ Супер М-557 – один из первых послевоенных приёмников в СССР. Небольшой партией его выпустили в декабре 1945 года, а с января 1946 года уже запустили в крупносерийное производство.
В дворянско-купеческом зале Рузского краеведческого музея хранится механическая пишущая машинка «Континенталь», которую передал музею И.Н.Чайка. Машинка привезена из дома творчества писателей А.С.Серафимовича, ныне загородный отель «Усадьба Малеевка».
С древних времен люди следили за своей внешностью и хотели выглядеть опрятно. Мятая одежда нравились никому. Именно поэтому стали появляться различные приспособления, с помощью которых ткань гладили, избавляясь от складок и заломов.
В зале древней истории Рузского краеведческого музея хранится копия кольчуги, которые носили русские воины в средневековье.
В Рузском краеведческом музее хранится коллекция глиняной посуды: это горшки, крынки, чугунки. Но чаще всего внимание посетителей привлекают керамические рукомойники.
Комплект утвари для умывания в старину состоял из сосуда для чистой воды и таза, над которым умывались.
Прялка пришла к нам из древности. Прядение пряжи было исконно женским трудом: мастерил и расписывал прялку мужчина (отец – для дочери, жених – для невесты), но пряли только женщины. Причем осваивать это ремесло начинали сызмальства, чтобы успеть собрать себе приданое к свадьбе.
За 100 миллионов лет до зарождения человеческой расы на Земле была совершенно другая жизнь, наполненная диковинными существами и гигантскими растениями. Было в ней место и для фантастических моллюсков – аммонитов.
Русские народные деревянные игрушки известны с глубокой древности. Они неразрывно связаны с культурными, бытовыми и фольклорными особенностями соответствующей исторической эпохи и региона, где находилось их производство.
Искусственное освещение на протяжении многих веков осуществлялось свечами. Они широко применялись уже в XII веке в Древней Руси. Раньше других появились сальные свечи, затем восковые, стеариновые, парафиновые, спермацетовые, которые и горели дольше, и давали меньше нагара и дыма.
Страницы
Один музейный предмет. А за ним целая человеческая жизнь, и даже возможно жизнь не одного поколения. Мы открываем новую рубрику «Жизнь одного предмета», где будем рассказывать историю тех вещей, которые хранятся в нашем музее.
Часослов — богослужебная книга, излагающая состав и порядок общественного богослужения, содержащая тексты неизменяемых молитвословий суточного богослужебного круга (кроме священнических), — то есть для всех служб ежедневного богослужения (утрени, полунощницы, часов с междочасием, изобразительных, вечерни и повечерия). Предназначалась для чтецов и певцов. Включала также чины и молитвы, присоединяемые к шести службам дневного круга: утренние молитвы, последование возвышения панагии, благословение трапезы, канон Богородице и молитвы на сон грядущим.
Книга, хранящиеся в нашем музее, относится ориентировочно к концу 19- началу 20 века. Она значительно потрёпана, имеет многочисленные карандашные заметки синим и простым карандашом. Из этого можно судить о том, что люди, читающие эти молитвы, были людьми думающими, размышляющими о боге. Книга в твёрдом переплёте с матерчатым корешком. Крышки оклеены черной бумагой. На передней крышке значительные утраты бумаги. У обеих крышек утрачены нижние углы. Корешок сильно потёрт и имеет трещину вверху 3 см. Свободный лист переднего форзаца отсутствует, а у заднего форзаца оторван край сверху до низу. Титульного листа нет. Страницы сильно истрёпаны, с фоксингами (фоксинги - бурые пятна на бумаге). Нижние углы сильно загрязнены от перелистывания. На заднем форзаце надпись: «Псаломщикъ Иванъ Павловъ». В книге 192 стр.
Кто же этот Иван Павлов? Псаломщик – (до конца XIX века — Дьячок) — в христианстве — низший чин церковнослужителей, не возведённый в степень священства, читающий во время общественного богослужения тексты Священного Писания и молитвы. Клировые ведомости за 1902 г. сообщают, что был такой псаломщик в деревне Кожино, имеющий жену и дочь Анну. Псаломщик Иван Павлов Смирнов, сын дьячка, 28 лет. По увольнении из 2 класса Вифанской семинарии поступил в Епархиальное ведомство. Определен во псаломщики 11 февраля 1897 г. В стихарь посвящен 16 мая 1898 г.